Sezai Karakoç ve Diriliş Neslinin Âmentüsü

Hazırlayan: Mehmet Bulut

2004, İstanbul doğumlu. Hâlen Kocaeli’de bulunan bir Anadolu Lisesi’nde eğitimini sürdürüyor.

Yazar: Sezai Karakoç
Eserin Adı: Diriliş Neslinin Âmentüsü
Kaçıncı Basım: 91. Basım
Yayınevi: Diriliş Yayınları
Yayın Yeri: İstanbul
Yayın Yılı: 2021
Sayfa Sayısı: 68

SEZAİ KARAKOÇ KİMDİR

Sezai Karakoç‘un Ailesi ve Eğitim Hayatı

Sezai Karakoç’un nüfus kaydında doğum günü 22 Ocak olarak görülmekle beraber, kendisi gerçek doğum gününün mayıs ayı içerisinde olduğunu belirtmektedir [1] [2] [3] [4] Babasının koyduğu isim Muhammed Sezai olmasına rağmen, resmî kayıtlara ismi Ahmet Sezai olarak geçmiştir. Hatıralarında yazdığına göre, nüfus kayıtları sırasında oluşan bir karışıklık sonucu, abisinin ismi yanlışlıkla Sezai Karakoç’un isminin başına eklenmiştir. Nüfus kayıtlarında, doğum yeri olarak Osmaniye yazılıdır. Osmaniye, o zamanlar Ergani’nin merkezine verilen isimdir. Yani ilçenin genel adı Ergani, kentin merkezi için geçerli olan isim de Osmaniye’dir. Adana’nın Osmaniye ilçesi ile karışmaması için resmî olarak kullanılmamasından dolayı bu isim zaman içinde unutulmuş; ilçe, Ergani olarak resmî kayıtlarda yerini almıştır. [5] Karakoç’un babasının ismi Yasin’dir. Ticaretle uğraşan ve orta hâlli bir tüccar olan Yasin Efendi, 1963 yılında 74 yaşında iken Ergani’de vefat etmiştir. Babasının mesleği sayesinde birçok farklı kültürden insanı yakından gözleme fırsatı bulan Karakoç, bu özelliğini ilerleyen yıllarda eserlerine de yansıtacaktır. Ailenin lakabı Leventoğlularıdır. Annesi Emine Hanım, nüfus memurluğu görevini yürüten Ahmet Bey’in kızıdır. Karakoç’un dedeleri bölgenin tanınmış simalarındandır. Babasının babası olan Hüseyin Efendi, Plevne savaşına katılmış ve gazi olmuştur. Hüseyin Efendi, Karakoç doğmadan önce vefat etmiştir. Karakoç’un diğer dedesi Ahmet Efendi de Karakoç doğmadan önce vefat etmiştir. [6]

Sezai Karakoç’un çocukluğu Ergani, Maden ve Piran’da geçti. İlkokula Ergani’de başladı (1938) ve burada bitirdi (1944). Maraş Ortaokulu’na parasız yatılı olarak (1944) kaydoldu. 1947 yılında Gaziantep’te, yine parasız yatılı olarak, lise öğrenimine başladı. 1950 yılında Gaziantep Lisesi’nden mezun oldu. [7] Aynı yıl, bünyesinde parasız yatılı kısmı bulunan Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi’ne sınavla (1950) girdi. Bu okulun Maliye Bölümü’nden 1955 yılında, bir yıl gecikmeyle mezun oldu. Ortaokuldayken, Namık Kemal, Ziya Paşa ve Tevfik Fikret, Ziya Gökalp’ın okuduğu yazarlar arasındadır. Lisede okuma listesine Batı klâsiklerini de ekledi. Üniversite öğrenimine başladığında Doğu ve Batı klâsiklerinin çoğunu okumuştu. Üniversite öğrenimi sırasında, daha birinci sınıftayken asistanlık teklifi aldıysa da bu teklifin üzerinde durmadı. Liseyi bitirince felsefe öğrenimi görmek istemişti, sonra ilâhiyat okumak istedi. Ancak bu iki okulda öğrenim görmesi mümkün olmadı. [8]

Sezai Karakoç’a Göre Din

Karakoç, dini bir nesne gibi değil, hayatını yönlendiren bir özne gibi ele almıştır. Dolayısıyla dine olan yaklaşımında sübjektif tavrı ön plandadır. Onun bu tavrı, onu dini bir nesne gibi ele alan diğer sosyal bilimcilerin çoğundan ayırmaktadır. Karakoç, din konusunda dışarıdan bakan ve sadece bir analiz ortaya koyan değil, aynı zamanda inandığı dinin bir savunucusu konumundadır. Zaten yapmış olduğu din tanımının bağlamının tamamen Kuran-ı Kerim’e dayanması ve diğer İslam âlimleri ile benzer olması, onun dine olan yaklaşımını açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Peki Karakoç’un din tanımı ve bu konuya olan bakış açısı nedir? Karakoç’a göre din: “Ebedî ve ezelî olan Allah’a inanmak, insanüstü varlıklar olan meleklere inanmak, peygamberlere ve kutsal kitaplara, ahirete ve kadere yani her şeyin Allah’ın kudreti dahilinde olduğuna inanmak ve bu doğrultuda en yüce ahlâka sahip olmayı, yeryüzünde Allah’ın halifesi olmayı insana nasip eden eskimez bir hakikat cevheridir.” [9]

Karakoç daha çok İslam’a odaklansa da, zaman zaman detaya girmeden diğer dinler hakkında da yorumlarda bulunmuştur. Ona göre, Yahudilik ve Hristiyanlık ilk geldikleri şekilde kalmayarak dinliklerini kaybetmişlerdir. Yahudilik bir millet dini hâline gelmiş, Hristiyanlık ise insanları ilk günah hadisesinden kurtarma çabası etrafında şekillenen bir psikolojik tatmin mekanizması hâline gelmiştir. Hristiyanlıkta insanı mahkûm etme ve kurtarma arasında sıkışmış ikili bir hâl mevcuttur. Eski Yunan inanışlarına gelince, onlara zaten din değil mitoloji demek lazımdır. Yunan mitolojisi tabiatın sembolik değerler ile sürrealist yorumlarından ibarettir. Çin ve Hint dinlerinde ise, yine dinin aşkın boyutu bulunmamakta, tabiat ile sınırlı kalmaktadır. Çin ve Hint dinlerinde tanrılar iyiliğe odaklı değildir. Bu yüzden bu dinlere inanan insanlar, daha çok tanrının şerrinden korunmaya odaklı olarak eylemlerde ve ibadetlerde bulunurlar.[10]

Sezai Karakoç ve Edebiyat

Sezai Karakoç, ilk şiirini lise yıllarında, Necip Fazıl’a ait olan Büyük Doğu dergisinde yayınlanmıştır. Karakoç’un üniversite yıllarında tam bir şair olarak temayüz etmeye başladığı görülür. İlk dergicilik tecrübesini, bu yıllarda, sadece iki sayı yayınlanan Şiir Sanatı isimli dergi ile gerçekleştiren Karakoç, 1955’te memuriyetinin İstanbul’a naklinin akabinde bir süre Büyük Doğu dergisinin edebiyat ve sanat sayfasını yönetir. 1957-58 yıllarında Pazar Postası’nda “Balkon” şiiri ve diğer 18 (şiir ve yazı) çalışmasının yayınlanması, her ne kadar Karakoç “var oluşu idrâk farkı” bakımından kendisini onlardan ayrı tutsa da, ilerleyen zamanlarda isminin “II. Yeni” şiir akımının kurucu şairleri arasında anılmasına vesile olur. İlk şiir kitabı Körfez 1959’da yayınlanan Karakoç, 1960 baharında bir “siyaset, düşünce ve edebiyat dergisi” olarak nitelediği Diriliş’i çıkarmaya başlar. 27 Mayıs ihtilalinin arefesinde çıkan dergi, Nisan ve Mayıs aylarında iki sayı çıkmış ve ihtilal yüzünden yayına devam edememiştir. 16 Aralık 1963’ten itibaren Yeni İstanbul gazetesinde “Farklar” sütununda bir süre günlük yazılar yazan Karakoç, Mart 1966’da Diriliş’i yeniden çıkarmaya başlamışsa da Mart 1967’de kapatmak durumunda kalır. Bu arada İslâmın Dirilişi ve İslâm Toplumunun Ekonomik Strüktürü adlı kitapları ile İslâm, Farklar, Diriliş Çevresinde isimli üç eseri, ilk olarak Yazılar adı altında tek kitap hâlinde basılır. Temmuz 1967’de yeniden yayın hayatına dönen Büyük Doğu’da yazmaya başlar, bu dönemdeki yazılarının kitaplaşmasıyla da Kıyamet Aşısı adlı kitabı ortaya çıkmış olur. 4 Aralık 1967’den itibaren Babıali’de Sabah gazetesinde on ay süreyle “Sütun” başlığı altında yazılar yazar; Mağara ve Işık, Gül Muştusu kitapları da aynı dönemde basılır.

1969’un Ekim ayında başlayan süreçte 126 sayı yayınlanan Diriliş‘in 1971’de yayın hayatına bir kez daha ara vermesiyle Karakoç, Milli Gazete’de “Sûr” başlıklı köşesinde yazılar yazar. 1974-76 arasında düzenli olarak 18 sayı çıkan Diriliş, ardından 1978’e kadar gazete, Ekim 1979-Eylül 1980 arasında aylık olarak 12 sayı yayınlanır. 7 Ocak 1983 ile 17 Haziran 1983 tarihleri arasında günlük gazete, 25 Temmuz 1988’de haftalık olarak yayınlanmaya başlayan Diriliş‘in, bazı inkıtalarla ve toplam yedi dönem 396 sayı devam eden yayın hayatı, 5 Şubat 1992’deki sayısıyla sona erer. [11] [12] [13] [14]

Sezai Karakoç ve Siyaset

Sezai Karakoç, 26 Mart 1990 tarihinde kurduğu ve amblemi “güller açan gül ağacı” olan Diriliş Partisi veya DİRİ-P ile siyasi araneya girer. Karakoç yedi yıl boyunca partinin genel başkanlığını yürütür. 18 Şubat 1997’de, üst üste iki genel seçime mazeretsiz olarak girmediği için parti kapatılır. [15] [16] Yüce Diriliş Partisi ise, Sezai Karakoç tarafından, 1997 yılında ardarda iki genel seçime katılamadığı için kapatılan Diriliş Partisi’nin (DİRİ-P) yerine, 17 Nisan 2007 tarihinde kurulan siyasi partidir. Partinin kısa adı “YÜCEDİRİ-P”dir ve amblemi de “dolunay, gül ağacı ve yol”dur. Amblemin manası ise, ‘Diri’ olan ‘Gül’dür; ‘Yüce’ olan ‘Ay’dır ve ‘Yol’ da ‘Parti’dir. [17] [18] Yüce Diriliş Partisi Genel Başkanı Sezai Karakoç, “Tek toprak, tek İslâm ülkesi, tek İslâm devleti ve tek İslâm medeniyetini yeniden gerçekleştirmeliyiz. Memleket için asıl gerekli olan hareket inşallah yerini bulur ve etkinliğini gösterir. Milletimizin, ülkemizin ve bütün Müslümanların geleceği böylece sağlanmış olur” der. [19] Yüce Diriliş Partisi’nin Diriliş Çağrısı ve Diriliş Işığı diye iki yayın organı vardır. [20] [21] Bu arada, Sivas Cumhuriyet Üniversitesi’ne ait Senato’da 25 Aralık 2019 tarih ve 14/1 sayılı karar doğrultusunda Sezai Karakoç’a Fahrî Bilim Doktoru unvanı, Diriliş Yayınları’nın ofisinde, Sivas Cumhuriyet Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Alim Yıldız tarafından takdim edilir. [22] [23] [24] [25] [26]

Yüce Diriliş Partisi’nin kurucuları şunlardır: Muhittin Ağırman, Mehmet Ali Anderoğlu, Osman Arı, Hasan Aslan, Ahmet Şenol Aybek, Kâmil Aydın, Süleyman Mustafa Başköylü, Mehmet Bölükbaşı, Hamit Can, Vahit Döğenci, Recai Dönmez, Mehmet Akif Ersoy, Ahmet Mesut Güleçyüz, Ali Ulvi Hafızoğlu, Mustafa Necati Hanönü, Abdullah Suphi Işıklar, Yılmaz Karabul, Ahmet Sezai Karakoç, Halil İbrahim Kaymak, Recep Kırıkçı, Fahri Safa Küpçü, Cemal Özalp, Mehmet Besim Özsüer, İhsan Öztekin, Mehmet Peker, Osman Sarı, Mehmet Yener Sonuşen, Yahya Terlemez, Mustafa Tuğ, Ahmet Yavuz, Mustafa Yavuz, Murat Yıldız, Lütfü Yılmaz, Ali Yüksel. [27]

ESERLERİ

Şiir

Şiirler I (Monna Rosa)
Şiirler II (Şahdamar-Körfez-Sesler)
Şiirler III (Hızırla Kırk Saat)
Şiirler IV (Taha’nın Kitabı, Gül Muştusu)
Şiirler V (Zamana Adanmış Sözler)
Şiirler VI (Ayinler/Çeşmeler)
Şiirler VII (Leylâ ile Mecnun)
Şiirler VIII (Ateş Dansı)
Şiirler IX (Alınyazısı Saati)
Gün Doğmadan (Toplu Şiirler)

Çeviri Şiir

İslâmın Şiir Anıtlarından
Batı Şiirlerinden

Söyleşiler

Tarihin Yol Ağzında
Çıkış Yolu – 1
Çıkış Yolu – 2
Çıkış Yolu – 3

Tiyatro

Armağan
Piyesler – I

İnceleme

Mehmet Âkif
Yunus Emre
Mevlânâ

Hikâye

Hikayeler – 1 (Meydan Ortaya Çıktığında)
Hikayeler – 2 (Portreler)

Günlük Yazılar

Günlük Yazılar – 1 (Farklar)
Günlük Yazılar – 2 (Sütun)
Günlük Yazılar – 3 (Sur)
Günlük Yazılar – 4 (Gün Saati)

Düşünce

Ruhun Dirilişi
Kıyamet Aşısı
Çağ ve İlham I-II-III-IV
İnsanlığın Dirilişi
Yitik Cennet
Makamda
İslâmın Dirilişi
Gündönümü
Diriliş Muştusu
İslâm
Diriliş Neslinin Âmentüsü
İslâm Toplumunun Ekonomik Strüktürü
Düşünceler I-II
Dirilişin Çevresinde
Fizikötesi Açısından Ufuklar ve Daha Ötesi I-II-III
Yapı Taşları ve Kaderimizin Çağrısı I-II
Unutuş ve Hatırlayış
Varolma Savaşı
Çağdaş Batı Düşüncesinden
Samanyolunda Ziyafet

Deneme

Edebiyat Yazıları – 1
Edebiyat Yazıları – 2
Edebiyat Yazıları – 3 [28]

ESERİN KONUSU

Diriliş Neslinin Âmentüsü adlı eser, Sezai Karakoç’un İslâm’ın dirilmesi gerektiğini ve bunun için nasıl bir yol ve yordam izlenmesini gerektiğini anlatan bir kitaptır. Kitapta insanların yapması gerekenler, yetişmesi gereken nesil anlatılır. Toplumdaki bozukluklarla birlikte, diğer güçlü devletlerin oluşturduğu kapitalizm, sosyalizm gibi akımlardan bahsedilir. Kitaptaki şu söz kayda değerdir “Ne rahiplik, ne materyalizim. Ne kapitalizm, ne komünizm. Her ân ibadet içinde, sürekli ve metodlu bilim ve tecrübeyle donanmış, kahramancasına İslâm…’’ [29] Kitapta dava adamı olmak için neler yapılması gerektiğini anlatır. Sezai Karakoç, kendinin “bir diriliş eri olduğuna ve bir diriliş cephesi bulunduğuna, kendinin de o cephede bir savaş adamı olduğuna, ya da olması gerektiğine inanır.” [30] Bu vesileyle, Üstad Necib Fazıl’ın şu sözü fikir hareketinin ne kadar önemli olduğunu isbatlar niteliktedir: “Fikirsiz efendiler, fikirsiziz! Ne yola, ne madene, ne buğdaya, ne silâha muhtacız! İhtiyacımız sade fikre. Ondan da mahrumuz! Fikir olunca hepsi olur, o olmayınca da hiçbiri olmaz; bunu bile anlamıyoruz!.” [31] Kısacası, eser, Müslümanca bir düzenin nasıl olması gerektiğini ve o düzeni sağlayacak neslin ne yapması gerektiğini anlatıyor.

ESERİN DEĞERLENDİRİLMESİ

Eser, tükenmekte olan bir nesli diriltme çabasıyla yazılmış, ona rehber olacak yöntemleri içeren bir risale. Sanki bu risale, bin yılık İslâm neslinin kısa özeti gibi, bize unutturulan o büyük medeniyetin diriltilmesi husunda bize yol gösteren bir kitap. Üstad’ın, bizim tabirimizle, Büyük Doğu Anayasasındaki (İdeolocya Örgüsü) şu sözleri, meseleyi daha iyi anlamamızı sağlayacaktır: “Kerhane, meyhane, kumarhane ve bütün rezalethanelere “paydos!” diyecek bir nizam… Ruhumuzu dayadığımız mukaddes ölçülerin hem düşmanlarına, hem de dost görünüp bu ölçüleri anlamayan ham yobaz bozuntularına hayat hakkı tanımayacak bir nizam… (…) Adam öldüreni hemen öldürecek, hırsızlık edeni bir daha edemez hale getirecek; ve bütün içtimaî ihtilâtlarında ferde öz evinden daha emin sığınaklar gösterecek bir nizam…” [32] [33] Bu kitabı okurken, bâtıl sistemleri sorgulayıp hakiki sistem nedir sorusunu kendinize soruyor ve şu müjdeyle teselli buluyorsunuz: “Onlar ağızlarıyla Allah’ın nurunu söndürmek istiyorlar. Hâlbuki kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır.” [34] Kitap kısa ama çok kapsamlı. Sezai Karakoç davasını şu cümle ile özetler: “Dâvamız ve dâva için kavgamız hakikat davası, hakikat savaşıdır.”[35]

ESERDEN FRAGMANLAR

Bu bir zihniyet savaşıdır. Karayla akın savaşıdır. Bu bir hayat tarzı, dünya görüşü, yani bir medeniyet savaşıdır. [36]

Allah’a inanıyorum. Ben bir diriliş işçisiyim. Allah kentinin işçisiyim. Allah’ın övdüğü, beğendiği İslâm toplumunu ören, toplumunun örülen duvarında en küçük bir kum tanesi olmaktan öte öğüncüm olamaz. [37]

Benim inandığım ve bağlandığım dâva, ilk insan ve ilk yol göstericinin, dünyayı dolduran inkâra karşı özgür inanç gemisinin kaptanı olan Hazreti Nuh’un, Ebedi Kurtuluş Sancağını uygarlıklar başkentine diken, Ateş imtihanından geçmiş ve Kurban şifasıyla azapların zehrini eritmiş Hazreti İbrahim’in, toplumu yönetecek altın kuralları sütunlar gibi ufkumuzda yükselten ve onları kıyamete kadar tarihin levhası olarak belirleyen Hazreti Musa’nın, ölüleri dirilten, ölü gönülleri diriltici soluğun sahibi Hazreti İsa’nın ve nihayet en büyük insan, en büyük yol gösterici, bütün insanlığa ışık tutucu, fiziği ve fizikötesini aydınlatıcı Son Peygamber Hazreti Muhammed’in davasıdır. [38]

Evet, biz diriliş erleri, Son Peygamberin Sancağı altına sığınıyoruz. Bu sancağın yere düşmemesi görevimizdir, varoluş hikmetimizdir. [39]

Allah’ın rahmet ve affından hiçbir zaman ümidimi kesmem. Aklı durduran bir büyüklükte düşünürüm bu rahmeti. Yine de bu beni korkudan tam âzat edemez. [40]

Bu yol, diriliş eri olmakla başlar, sonra Allah nasip ederse diriliş ereni olmanın kapısı açılır. Son büyük derece de diriliş piri olmak. Diriliş pirlerinden gelip diriliş pirleri doğurmaya giden bir yol bu, Diriliş Yolu. Diriliş ereni, piri olmanın iddiasında olma değil, hakikatinin peşinde olmanın yolu. [41]

Cihadı, sadece savaşta, cephede silâhla çarpışmak biçiminde yorumlama gibi bir dar ve sınırlı anlayışa saplanmamalı. Kültür ve medeniyet savaşını da öncelikle borç olan savaşa katmalı. Daha doğrusu bu tür savaşı, o savaşın içinde düşünmeli. [42]

Sadece geniş yolları ve sağlam yapıları olan bir kent olmayacaktır Diriliş Sitesi; islâmın yeniden doğuş sitesi olan Diriliş Sitesinin en güçlü yanı, Toplum yanı olacaktır. Diriliş Toplumu yanı en sağlam cephesi olacaktır Sitenin. Duvarları ve maddî yapıları sağlam, toplumu ve insanı çürümüş olan site yaşamaz. Toplumu ve insanı güçlü ve ruhça sağlıklı olan site ise ölmez ve eskimez. Çünkü: O toplum ve o insan sürekli olarak siteyi onarabilecek, yeniliyecektir. [43]

Bütün mesele, bilinen tarihî sebeplerle yitirilmiş varoluş şuurunun kazanılması yolunda köklü ve temelli bir girişimin başlamasıdır. Bu girişim diriliş girişimidir. Başarıya ulaştırmasını Allah’tan dileyerek, diriliş erleri, üzerine düşen vazifeyi, ölünceye kadar en büyük bir dikkat ve sorumluluk duygusuyla yürüteceklerdir. [44]

Diriliş eri bilir ki, ekonomi, kültürün eşyaya dönük yüzüdür. Nasıl ki, hafif kültürle ağır sanayi olmaz. Onun için, ruhunu Allah’a teslim etmiş olan müslüman, ibadetin ağır ve kalifiye elemanı olduğu gibi, onun topluma ve tarihe dönük yüzü olan ‘ağır kültür’ün yolcusu ve eşya ve tabiata çevrik yüzü olan sanayiin ve tarımın sayı ve para diliyle ifadesi olan ekonominin ağır görevlisi ve işçisidir. [45]

FAYDALANILAN KAYNAKLAR

1 https://web.archive.org/web/20160311160532/http://fayrap.com/sezai-karakoc-79-yasinda/ (25.8.2021)

2 https://www.biyografi.info/kisi/sezai-karakoc (25.8.2021)

3 https://www.bolgegundem.com/sezai-karakoc-kimdir-nereli-1351572h.htm (25.8.2021)

4 Sezai Karakoç, ‘‘Hatıralar’’, Diriliş Dergisi, 29. yıl, 7. cilt, 3. sayı, 1988, s. 11

5 Turan Karataş, Doğunun Yedinci Oğlu Sezai Karakoç, İz Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul, 2019, s. 21

6 Turan Karataş, Doğunun Yedinci Oğlu Sezai Karakoç, İz Yayıncılık, 3. Baskı, İstanbul, 2019, s. 21-22

7 Karataş, a.g.e., s. 23

8 Hasan Ali Servi, Sezai Karakoç’un Diriliş Fikri ve Medeniyet Anlayışı, Yüksek Lisans Tezi, Necmettin Erbakan Üniversitesi, 2021

9 Sezai Karakoç, Fizikötesi Açısından Ufuklar ve Daha Ötesi II, Diriliş Yayınları 5. Baskı, İstanbul 2015, s. 4

10 Sezai Karakoç, s. 9-10-11

11 https://www.biyografya.com/biyografi/17233 (25.8.2021)